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来源：贵州日报天眼新闻
编者按
6月28日，2024“多彩贵州”夏季文旅宣传推广活动去到江苏南京。南京与贵州有着有着割舍不断的亲缘，明朝30万大军就地屯军，在安顺屯堡屯出了悠悠600年的“明代历史活化石 ”。屯堡人的祖先就是600多年前从南京城迁往贵州的明屯军的后代。
600年沧桑巨变，南京与贵州的缘分依然在续写，600年前的江南风物在安顺屯堡被定格，黔中屯堡文化蕴含着维护国家统一、促进民族融合的深刻内涵，是可感可知的历史遗存，也是中华优秀传统文化的绚丽瑰宝。
今天，在“名家笔下的贵州”栏目，刊发知名作家冉冉踏访屯堡之作《安顺屯堡古建筑与地戏》，以飨读者。
名家档案
冉冉 ：中国作协全委会委员，重庆市作协主席。著有长篇小说《催眠师甄妮》、中短篇小说集《冬天的胡琴》，诗集及长诗《暗处的梨花》《从秋天到冬天》《空隙之地》《朱雀听》等。曾获全国少数民族文学“骏马奖”、艾青诗歌奖等多种文学奖项。
一
说起贵州安顺，在多数人印象中是美不胜收的自然旅游胜地：从冠绝天下的黄果树大瀑布到格凸河、夜郎洞、龙宫天池等喀斯特山水间的自然奇景，外加千米左右海拔区间“冬无严寒、夏无酷暑”的宜人气候，富含负离子的清新空气，堪称旅游度假者的天堂。
在这次赴贵州采风前，我的印象也跟多数人相近，即位处黔中的安顺主打鬼斧神工的自然景观而非人文历史。出乎意料的是，短短两天的西秀屯堡之行，竟完全颠覆了自己“想当然”的认知——
先说个人最感“震撼”的“云峰八寨”之一，安顺西北的本寨。这个始建于明初，而今保存完好的古建筑群落，如今已穿越了600余年历史风云。当我们循石板路走进村寨，幽深的巷道或直行或弯折，两边江南水乡式的“三合院”“四合院”，由堂屋，两侧厢房，露天采光的中庭天井组成，皆为木柱顶梁、木枋拉柱、板壁干隔的歇山式尘顶对称建筑。有名的金家与项家大院，杨家宏坤别墅等房舍的门楣柱枋、栏杆窗棂处雕镂有人物典故、花鸟禽兽、刻字等图案，构成精美的垂花门楼；天井里方石铺地，敞亮开阔，有地漏排水；木柱下垫防潮的石柱础，石门上镶嵌石雕楹联。这些相互嵌套的三合院四合院，户与户之间以石头巷子相连，高墙相隔，暗门相通，形成了布局严谨、主次有序、结构坚固、便于自守的功能，并具有显著的徽派建筑风格特征。集中成团的屋宇皆以石头砌墙，石板盖顶，屋留枪眼，七座耸立的碉楼基本涵盖了屯堡碉楼的不同类型，同时也是保存最为完整的。“石头的街面石头墙，石头的瓦盖石头房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”，这段琅琅上口的韵文，是对屯堡石头建筑奇观最为生动的描绘。
随后去旧州古镇，即昔年“安顺州”治府所在。旧州有东南西北四座城门四条主街道，设千座炮台，钟家巷、七道坎、大衙门巷等数十条街巷纵横交错，分布着万寿宫、清元宫、城隍庙、各地会馆等建筑，号称“九官八庙三庵四堂”，数量或为贵州史上之最。作为黔中水陆交会点之一，大量货物从这里转运，商贾南来北往，市井繁华，堪称当时的商业重镇。尤为让人称道的是，旧州古镇以打造生态文化旅游为目标，兼顾当地居民正常生活和旅游发展，拒绝过度商业化……这使它得以跟其他“文化古镇”区别开来。
史料记载，安顺屯堡源起于明朝洪武年间，当时三十万大军受命“调北征南”，在平定云贵“叛乱”后，又发动大量汉人移民（多为南京、凤阳籍）“调北填南”。数百年来，江淮文化与当地民族文化互融又保持相对独立，构成了特别的地域文化现象，具备历史、社会、建筑、军事、民俗、语言等多方面价值。《安平县志·民生志》记载：“屯堡者，屯军居住之地名也。”这些居黔600余年的军屯遗民，既非当地原住民，又区别于内地汉人，因建筑服饰、语言习俗的先民特征被称为“屯堡人”；其创造的“屯堡文化”近年来受到国内外学术界的关注，并在文旅产业加持下大大提升了社会影响力。
由此可见，以江南文化为内核，融合当地文化的屯堡文化产生于“军屯移民”，屯堡建筑不过是文化的物质载体。安顺屯堡作为屯堡文化发生的场域，近乎完整地传承了六百年来从语言文化、军事谋略、宗教信仰到民俗艺术、建筑服饰等多种信息，成为研究这段历史的“活化石”。
二
安顺地戏作为屯堡文化的重要组成部分，屯堡人称为“跳神”——这种风格古朴粗犷，头戴木雕假面表演的传统民间戏剧，2006年即已列入首批国家级非物质文化遗产名录。
学界相关的研究考证表明，源起于明朝南征贵州军民屯居生活的安顺地戏，受中原文化及传统民间傩戏的影响，包含有祭祀、操练、娱乐等多种元素的军傩与当地民情民俗融合而成。据统计，流传至今的300多堂地戏，皆是忠君爱国南北征战的武戏：如《封神演义》《三国演义》《薛丁山征西》《薛仁贵征东》《罗通扫北》等。地戏演出以村寨为单位，一个村寨一堂戏；没有专业演员，参演者都是地道的农民。只演“正史”，不涉日常世俗儿女情长；没有文戏，只演打斗武戏，地方风格异常鲜明。
顾家顺是安顺地戏传承人顾子炎的孙子，9岁就开始跟着爷爷到处演出，常扮演开场的“打小童”。他介绍说：“地戏唱腔来自古老的弋阳高腔，采用一人领唱众人应合，一锣一鼓伴奏。表演剧目上至封神演义，下至沈应龙征西，主角有薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉等，内涵是忠、义、仁、勇，讲述的都是保家卫国的战争故事。”
每年农历正月和七月，安顺屯堡寨子都会有地戏集中上演：伴随着热烈的唱腔、吼叫和锣鼓声，佩戴着各色木雕面具的演员穿梭往还，沉浸在对不同角色的呈现中。
面具在当地又叫脸子，是地戏表演的灵魂。它造型古朴，色彩华丽夸张，从雕刻到上色工艺流程繁复，光工具就有几十种，其制作也成为一门艺术。地戏之所以叫“跳神”，是因为表演者戴上脸子就入了戏，一举手一投足，人物的“神”就活起来了。
我加了顾家顺的微信，他的头像是一张佩戴面具的脸。“这是2016年《国家地理》杂志来安顺采访地戏，在我们村寨里拍摄的。地戏第二次登上《国家地理》杂志，第一次是当时还在世的爷爷，这件事对我来说意义很不一般。”他继续解释道，“演员头戴的木刻假面，主要功用是区分剧中不同的角色和性格。例如少将眉毛似根箭，女将眉毛似根线，武将眉毛烈如焰。除了外部特征，还需突出其精气形神。”
脸子颜色比照人物性格：红色是忠勇、黑色是刚烈、白色是奸诈阴险、蓝色是刚猛忠直等。其内涵和京剧脸谱相似度很高，比如白花脸的奸雄曹操、红脸关云长、黑脸张飞等。
20世纪80年代末90年初，安顺地戏多次走出国门，面具也一度成为市场青睐的工艺品，被众多爱好者购买收藏。迈入新世纪至今，面具市场的表现较为疲软，更让人忧虑的是雕刻手工艺者后继乏人。作为承载地戏内涵和木雕技艺的重要文化符号，亟需借助贵州旅游的东风，将其打造成屯堡文化旅游的拳头产品，为文化传承开辟发展的新路径。
要传承好安顺地戏，离不开内容形式和传播方式的创新。顾家顺表示要尝试拍摄一组短视频，用当下年轻人喜闻乐见的形式，普及展现传统戏剧。祖辈传下来的好东西不能丢，让更多的国人知道和了解屯堡文化，这大约是深藏在壮年顾家顺心中的某种使命感吧。
三
看到湖南芒果TV“全景音乐竞演综艺”节目的一段视频：“披荆斩棘的哥哥”第三季中的“东海老人”，现场有观众惊呼，这个舞台炸了；在“哔哩哔哩”的视频里，弹幕炸了。
歌手、音乐人胡彦斌改编自西安裁缝铺乐队同名歌曲的《东海老人》，贡献了本届“披荆斩棘的哥哥”的最佳舞台效果。某公众号的文章评述道：《东海老人》“最显著特点，是摒弃了单纯唱跳的方式，在表演中融入了非遗文化……将《披荆斩棘》的立意直接拔高了不止一个档次。”
这里的“非遗文化”，指的就是“中国戏剧活化石”安顺地戏。
综艺竞演现场，胡彦斌与演员、歌手林志颖、陆毅等人组成的“五人团”，头戴地戏面具，登上八仙桌搭成的四米高台，挥舞大旗，锣鼓响起，高亢的唱腔一亮，粗犷古朴，古老高远的地戏韵味顿时扑面而来，区区五人给观众的感觉就是奔腾的千军万马……
“根据军令，我们被调往北方，征服南方。五尺长的路，开在两座悬崖上。”非物质文化遗产元素的加入，使得一场综艺比赛上升为传统文化与当下流行音乐（歌舞）碰撞、融合的艺术。为了编排这场表演，据说还特地邀请了黔中剧团的老师现场指导。
高台地砌、保家卫国、精神凝聚，非遗文化表现了世代传承的力量、生生不息的精神。
