编者按

图云关，位于贵阳市南部，是周渔璜笔下的“奇石千丈云际立，雄关四扇日中开”之雄关，旧时即为黔南首关。现在属于鹿冲关森林公园，在公园北大门，留有多处摩崖石刻，记录图云关曾经的风云。

始建于公元1201年（宋宁宗嘉泰元年）的图云关，最初是古代贵阳东出湘桂的咽喉。图云关不仅是一个具有战略意义的古关隘，也留下了丰富的文化遗产，包括摩崖石刻、关帝庙、纪思亭和可憩亭等。

1939年，因着图云关东接中原，南接滇缅，西距当时的抗战中心重庆仅400多公里，地处关隘要津，加之此处树木葱茏，是绝佳的天然掩体，中国红十字会救护总队迁驻于此。在血与火淬炼的6年半时间中，图云关汇聚五湖四海抗日救亡的志士，成为全国最大的战时医疗救护中心和军医培训基地，为民族解放事业作出了不可磨灭的贡献。

站立图云关最高点“日出峰”，可饱览云海荡漾，群峰浪涌的美景，可俯瞰贵阳城，可欣赏清流掩映的参差楼群。从古至今，图云关都是贵州的一个地标。

有“关”字，且也是贵州地标的还有一处：娄山关。贵州日报的“27°黔地标”文化周刊老牌副刊就叫“娄山关”，是以文艺作品为主的报纸副刊。如今，媒体融合走向纵深，传播形式更为多样，以屏为载体，图片更为悦读，文化周刊在天眼新闻文化频道上推出“图云观”栏目，既取意图云关为贵州地标，又将“关”改为“观”，契合以图片故事、图片叙事为主的新媒体栏目。

艺术一族多分支，文影二流常交错。有时，静默的瞬间比嘈杂的声音更令人触动。

藏在17.6万平方千米里的黔地文化密码，期待更多挖掘和解锁。一图胜千言，在这个信息量爆棚、注意力短缺的数字时代，“图云观”运用专题摄影来讲故事，通过图片展现的细节娓娓道来，“定格”贵州文化的瞬间，直观、生动、系统地传递丰富的文化信息和文化情感。

—— 黄蔚

苗族没有文字。

很多人对苗族文化的了解通常都是从绚烂的苗绣开始的，那些苗绣符号、纹样承载着这个民族的历史和秘密。 

苗绣有平绣、锁绣等12种技法，其中，“破线绣”格外精巧、细致，被学者们称为“放大镜下的艺术”。

一件运用“破线绣”技法缝制的衣服，需要长达3年以上。

更鲜为人知的是，除了“破线绣”本身是非遗，一件破线绣苗衣内还藏着另一个国家级非遗——苗族剪纸。

苗族破线绣以彩线照着剪纸画边缘的布纹平铺细织，剪纸画不仅可以防止图案走样，还可以在丝线细织后形成特有的浮雕感。

苗族女性从小就要学会绣花，一般都能自画自剪，有些画得不太好或不会剪的人，就向别人讨要，能成为“剪纸师”的苗族妇女少之又少。

黔东南州剑河县的姜文英，更是为数不多的国家级非物质文化遗产项目剪纸（苗族剪纸）代表性传承人。

姜文英展示了自己家的宝贝——外婆的嫁衣。

一件好的破线绣嫁衣可以传承数百年，色彩依然艳丽。

苗族剪纸俗称“花纸”“剪花”，也称“绣花纸”，其主要用途是作为苗族服饰刺绣纹样稿，一般是先把图案在表层纸上画好。

一般剪纸师会多层纸叠合，一次剪多张，用白皮纸捻成长约2厘米的纸钉，将纸张固定，一幅图案视大小固定数个点，保证剪刻中不移位，完成后撕揭时要几张揭几张。

传承过程中，剪纸几乎没有样品，苗族剪纸师从长辈所讲的故事中获得灵感，根据故事创作。

于是，苗族同胞对于剪纸档次的高低评价，不仅仅在于技巧和美感，还在于里面的故事布局和文化含量。

旧时，苗族剪纸只用当地生产的白皮纸和黄草纸，有些地区使用苗族家庭自制的丝绵纸。

20世纪60年代后，机制纸输入苗区，因为价格优势被普遍采用。

由于苗族服饰用色大胆，特别是红色系大量用于主题花纹，所以用玫红色的机制纸，最不容易“穿帮”。

剪纸不但要好看，还得考虑绣娘能不能根据剪纸底样绣出来、绣出来的成品效果如何。

剪好的纸被固定在布面上，然后再进行刺绣，一件衣服通常需要上百张大大小小的剪纸。

古老苗族纹样中的“人” 一般四肢五官比例结构不尽合常理 ，只是个人形符号 ，是精神意识的表达 ，在其“态”不在于“形”。

甚至有半人半兽、半人半神、人与植物合体等奇妙的超现实主义纹样。

组合好的苗族剪纸构图饱满，画面内容丰富，纹样多为动物、花卉和人物，其中不乏苗族的历史故事、神话传说。

苗族剪纸师，就像是苗衣上故事的编剧和导演。

过去，苗族剪纸是为苗绣打底，被艳丽的苗衣藏在夹层里，现在，苗族剪纸走向了文创之路，以各种形式走到了更多人的眼前。

从神话传说，到历史人物，还有对大自然的认知，苗族通过图案记录她们民族的记忆，剪纸和刺绣等纹样也因此有了语言的力量。

一审： 胡晨

二审： 倪淑琴

三审： 熊莺

四审： 左璐