正值旅游旺季的贵阳，可以说处处人山人海。以“科甲挺秀”为寓的贵阳人文地标甲秀楼、新兴的夜市太平路街区，车流如织，商贸繁盛的省府路、市府路、法院街……都是初到贵阳的网红目的地。

若是你有心在贵阳进行一场访古之旅，则会发现这些相距不远的旅游胜地，藏着众多理解贵州人文的线索。始建于明万历二十六年（1598）的甲秀楼，是由江东之、郭子章等几位贵州巡抚前后“接力”建设而成。而甲秀楼的前生，是王阳明私淑弟子马廷锡于明嘉靖三十四年（1555）修建的“栖云亭”；太平路街区附近，藏着由王阳明浙江私淑弟子王杏落实建设的明代“高考考场”贵州贡院；如今省府路、市府路、法院街附近，当时则有文明书院、正学书院、阳明书院三大民办书院，书声朗朗，为贵州文教奠基。

贵阳南明河沿岸的甲秀楼、翠微园是与王阳明及其弟子相关的人文胜迹。摄影/陈伟红

勘议贵州落实科举，建设贡院的贵州巡按王杏、在栖云亭讲学三十余年的马廷锡，接力修建甲秀楼的郭子章……他们，都有着一个与贵州关系颇为密切的老师——王阳明。

王阳明在贵州修文“龙场悟道”，奠基风靡天下的阳明心学，又在修文、贵阳传道讲学，可以说改变了古代贵州的文教格局。作为一位“门徒遍天下，流传逾百年”（《明史》）的教育大家，他门下众多弟子对贵州的影响，更是源远流长。

修文县中国阳明文化园阳明文化研学。摄影/陈伟红

三次讲学，贵州如何传承阳明心学百年？

明正德四年末（1509），王阳明离开贵州，十二月中，贵州友人相聚于当时的贵阳城南门蔡氏楼为王阳明送行，又有一众弟子冒雪将其送到离省城数十里的龙里卫（今龙里县）。在王阳明行至离黔最后一站镇远古城时，他带着种种不舍与谢意，连夜写下书信《镇远旅邸书札》，其中笔墨殷切，涉及其弟子二十余人，这，可以说是后来天下王门弟子的第一份名单。

这些弟子，则开创了阳明心学最早的地域性学派黔中王门。

由王门弟子编撰的《传习录》中国考古博物馆存。摄影/吴学文

王阳明逝世后，阳明心学逐渐衍生出八大学派——江右王门(今江西、皖南西部)、楚中王门(今湖南、湖北)、闽粤王门（今福建、广东）、浙中王门（今浙江）、南中王门(南直隶，今江苏、安徽、上海的大部)、北方王门（陕西、河南、河北、山东）、泰州学派(今江苏泰州市)，以及——黔中王门（今贵州）。

尽管《王阳明年谱》提到了王阳明贵州弟子陈文学、汤冔（xǔ）、叶梧三人，但由于黄宗羲《明儒学案》失载等原因，作为天下王门最早的地域学派，黔中王门过去却长期未受学人关注。然而，无论是研究阳明心学在中国的传播发展，还是明代贵州的文教如何兴起，黔中王门，都是必不可少的一环。

黔中王门马廷锡在南明河畔栖云亭讲学三十余年这里后来建起了图中的甲秀楼。摄影/李文博

黔中王门弟子在贵州的百年传承，便印刻在明代王阳明离开贵州后三次大的讲学运动之间，也与王阳明身后百年的地位起落所呼应。

陈文学、汤冔、叶梧是黔中王门的第一代学人，作为王阳明龙冈讲学时的亲炙弟子，是开创黔中王门的关键人物。明嘉靖八年（1529），朝廷将心学定为“伪学”，禁止天下学子讲习。三人弃官归里，以弘扬师说为己任，掀起贵州第一次讲学高潮，被称为“前三贤”。与此同时，他们还与王杏等入黔王门弟子通力合作，完成了《居夷集》《传习录》《阳明先生文录》等的刊刻。

第二代王门人物，则既偏重思想与学理，又将心学在贵州发扬光大。曾求学于蒋信时期文明书院的孙应鳌、马廷锡、李渭集黔中王门心学之大成，被尊称为“后三贤”“理学三先生”，是黔中王门第二代学人的代表。隆庆年间，王阳明被朝廷追赠新建侯后，以二代弟子孙应鳌、李渭、马廷锡在贵州讲学为揭幕，游宦贵州的诸多王学弟子一起再掀贵州讲学高潮。

黔中王门“前三贤”与“后三贤”介绍。制图/鱼一条

明隆庆元年（1567），王阳明平反，敕封“新建侯”，明万历十二年 (1584)，王阳明配享孔庙。此时王学于海内大兴。二代弟子李渭、孙应鳌、马廷锡，三代弟子邹元标等人掀起贵州第三次讲学高潮。三次讲学高潮，使得龙场(今修文)、贵阳、思南（今铜仁）、清平(今凯里炉山)、都匀一跃成为黔中王门重镇，完成了阳明心学在贵州由点到面的传播。

而黔中王门弟子的百年传承，同样少不了其与省外的文化交流。万历年间，就有泰州王门巨子罗汝芳游历龙场，江右王门名士邹元标谪戍都匀，郭子章巡抚贵州，三大王门巨匠在贵州论学授业，或治理政事、或新建书院等教育机构、或讲学不缀，深入影响了明代贵州的文教、经济、政治发展。

天下王门弟子入黔后的主要贡献。制图/鱼一条

于是，王阳明的前后四代弟子学人，在阳明心学大兴于明代时，共同在贵州，成就了这个时间绵延至明末，空间弥布于整个贵州，对明代贵州发展产生关键影响的地方性学派——黔中王门。

从兴建书院到五大重镇

黔中王门如何推动明代贵州文教？

如果你走进今天贵州的最高学府之一贵州大学，就会在青葱校园里看到一块 “贵山书院”的石碑。这所在贵州文教史上赫赫有名，培养了“贵山三先生”等众多清代学术名家的“贵山书院”，于光绪二十七年（1901）被改为“贵州大学堂”，是为今贵州大学前身。而“贵山书院”前身，则是一所王阳明逝世六年后（1534）建成的 “阳明书院”「初建于贵阳城东“白云庵”（今文昌路），继迁于宣慰司学（贵阳幼师），三迁于巡抚署（今省府路）」。

当时，阳明浙中私淑弟子王杏巡按贵州，陈文学、叶梧等黔中王门第一代弟子，便恭请王杏兴建“王公祠”，以作“阳明书院”。尽管当时正处于朝廷禁令心学传播的局面，王杏依然以“以激劝边人”为由，在贵阳城东创建了以“阳明”二字冠名的书院。这所中国最早的阳明书院之一，其后逐渐成为贵州文教的重地，延绵不绝，成为贵州大学的文脉源头。

太平路龙井桥周边曾为王门弟子王杏勘议落实建设的贵州贡院所在地。摄影/陈伟红

黔中王门弟子对贵州最大的贡献，正是一代代弟子修书院、传王学，最终促成王学五大重镇，全面开拓贵州文教的历程。

王阳明入黔前后，明代官方的府州卫学增加幅度不大，但与之形成鲜明对比的，则是迅猛发展的民间书院教育体系。贵州明代晚期有44所书院，王阳明入黔之前有5所，入黔之间及之后，有39所，增加的速度与规模可以说与当时的浙江、江西等阳明心学重镇相比毫不逊色。

这39所书院，很多就是王阳明弟子或再传弟子在任地方官时所建。据统计，这些书院里仅有资料文献能够查明，祭祀、供奉王阳明，讲述阳明心学为主的书院，已经有21所。

王阳明入黔后贵州书院明代增长对比图。制图/鱼一条、刘耘硕

随着书院教育的进一步推广，王门弟子在贵州形成龙场、贵阳、思南、清平、都匀五大王学重镇，点亮了贵州各处的文教星火。

龙场，是如今公认的王学圣地，王门祖庭，自王阳明之后，不知有多少王学弟子、文人墨客拜访阳明洞。“龙冈书院”则在此后数百年间被反复重建，更见证了修文近代教育的变迁。贵阳，是阳明心学在贵州传播的重心。正是在这里，阳明心学得到了官方的认可。文明、阳明、正学、栖云……一所所书院铭刻着王阳明及其后学弟子讲学传道的历程。

明嘉靖九年（1530），贵州思南人田秋奏请朝廷在贵州独立设乡试考场，对贵州文教发展居功至伟。前述推动建立阳明书院的王门弟子王杏，则勘仪落实了贵州开科乡试，促成一段薪火相传的佳话。

如今人流众多，商贸繁盛的大十字周边过去曾是黔中王门弟子贵阳讲学的重心。摄影/陈伟红

万历年间随着黔中王门弟子第三次讲学运动逐次兴起的思南、清平、都匀三大王学重镇，则见证了贵州文教由点及面，向全省扩展的进程。

王门二代弟子李渭，在思南求仁书院讲学二十余年，更有江西、湖南等王学客籍弟子慕名求学；被莫友芝誉为“贵州开省以来人物冠”的孙应鳌，在清平连建学孔等三所书院，开拓地方教化；江右王门领袖，王门三代弟子邹元标，赴谪都匀后讲学不缀，其弟子陈尚象则在都匀建“南皋书院”，讲学达20余年之久，开拓少数民族地区文教发展。

正是在诸多心学弟子传播以心学为主旨的儒学中，贵州民风逐渐 “与齐鲁并”。从王阳明龙冈开讲奠基贵州书院体系，到四代弟子鼎立开拓贵州文教的百余年间，黔中王门的努力，成为贵州文教勃然而兴，从文化的边缘后发赶上的重要动力。

黔中王门五大重镇及主要讲学书院。制图/两个黑眼圈、鱼一条

据贵州大学张明教授统计，明代贵州1720余名举人中，王阳明之前仅有350余人，王阳明之后则有1360余人，增加约4倍。明清以降，贵州更是以“六千举人、七百进士、二状元、一探花”的济济人才，在西南大放光彩。

天下王学，如何成为联结贵州与中原的“文化桥梁”？

明代时，湘黔滇驿道成为贵州沟通外界最为重要的通路。它同样是联通西南与中原大地的文化之路，串起了湖南、贵州、云南等诸多省域的文化交流。如是种种黔中王门弟子与天下王门持续不断的互动交流，本身就是贵州作为西南枢纽的一个缩影。

这种交流影响，最早可以追溯到王阳明“贵阳讲学”时刻。贵州提学副使毛科、席书先后邀请王阳明到贵阳讲学。明正德四年（1509），王阳明接受席书邀请，主讲贵阳“文明书院”始论知行合一，席书亲率书院弟子二百余人“以所事师礼事之”。王阳明与席书可谓亦师亦友，席书后来可以说为黔中王门，乃至天下王门的兴盛崛起贡献颇多。

位于今天贵阳大十字附近的文明书院旧址。摄影/陈伟红

此后途经贵州的王门弟子，更是成为了贵州与周边地域产生文化交流，乃至中原与西南文化沟通的重要使者。

譬如，王阳明入黔经过兴隆卫时，贵州按察副使朱玑（云南蒙化人）邀请他写了《重修月潭寺建公馆记》，而朱玑的两个儿子朱克相、朱克明，则在王阳明龙冈书院时期前往拜学。朱氏一门乃云南“世家巨族”，对心学在云南传播影响甚大。泰州学派罗汝芳经黔入滇任右参政，不但与贵州本地学子密切交流，在云南任职时更“政暇集士夫于书院”讲习阳明心学，如是种种，让儒学逐渐融入了西南边地的人文脉络，阳明心学也成为了地方文化底蕴的一部分。

贵阳南明河畔的翠微园，王阳明在此留诗交游。摄影/张晋铭

又如，从黔中王门的发展历程和重要人物交往的角度上看，楚中王门，正是与其交往最密切的其他地域王门学派。

贵州建省以来，就经由水路驿传交通，与湖南产生密切联系，王阳明入黔、出黔时都经过湖南。楚中王门开创者蒋信、冀元亨，便曾前往贵州龙场拜师王阳明。后来蒋信提学贵州，执掌一方教育，修缮龙场阳明祠、文明书院，又新建正学书院，推动贵州文教发展，黔中王门三大重要人物李渭、孙应鳌、马廷锡都曾从学这位王学巨匠。

在贵州交通逐渐通达，王门弟子满天下的大时代里，黔中、楚中、江右、泰州等不同王门的学者之间，往返交流互动愈加频繁。孙应鳌“遍交罗念庵、胡庐山、邹颖泉……诸巨公，反复切劘（mó）”，李渭与湛甘泉、耿氏三兄弟、罗汝芳等王学名家相互论学……而当孙应鳌、李渭等黔籍王门弟子走出贵州为政一方之时，也注重知行一体，将王学思考诉诸于实绩之间。

王阳明在贵阳曾写就 “他年贵竹传遗事，应说阳明旧草堂”的诗句，在镇远时则勉励其弟子“努力进修，以俟后会”，可见其对自身学说的自信和对弟子后传的殷切期望。时隔五百余年后，当我们再度以黔中王门百年延承，回望贵州文教史上开科取士、兴建书院、科举大兴等一个个“关键时刻”，王阳明和其弟子对贵州的影响，一直声回响转，经久不息。

站在东山上，眺望贵阳百年文脉。摄影/陈伟红

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